헤드라인 2 Archives » 영등포 소비자저널

천부경을 읽고 홍익정신을 전파하자.

석제 조 — Sat, 04 Jul 2026 13:59:11 +0000

[영등포 소비자저널=조석제 대표기자]

씨앗도사 김형동 교수님 강의(15분 동영상)

천부경을 읽고 홍익정신을 전파하자.

https://youtu.be/WoGtMbJH91w?si=nB8gW8tePKKhQBVM

천부경을 읽고 홍익 정신을 전파하자.youtu.be

The post 천부경을 읽고 홍익정신을 전파하자. appeared first on 영등포 소비자저널.

박영동 법사의 경전산책 57

석제 조 — Sat, 20 Jun 2026 16:10:08 +0000

[영등포 소비자저널=조석제 대표기자]

박영동 법사의 경전산책 57

달콤한 말이

항상 바른 말은 아닙니다.

『대반열반경』이 말하는

정법을 가르는 기준.

이 영상의 나눔이

곧 정법을 세우는 일입니다.

https://www.youtube.com/watch?v=I2y2q5fVLQk&t=24s

박영동 법사의 경전산책 57www.youtube.com

[경전산책 57]

마군의 말과 부처님의 말씀을 분별하는 방법은 무엇일까?

“선남자야， 이 미묘한 대반열반 가운데 네 종류 사람이 바른 법을 수호하고 바른 법을 세우며 바른 법을 생각하며， 세상 사람들을 이익 되게 하고 불쌍히 여겨， 세간의 의지가 되고 천상과 세간 사람을 안락하게 할 것이다.

무엇을 네 종류라 하는가？ 어떤 사람은 세상을 벗어나고도 번뇌의 성품을 구족하였으니 이것이 첫째이며， 수다원(須陀洹)을 얻은 사람과 사다함(斯陀含)을 얻은 사람은 둘째이며， 아나함을 얻은 사람이 셋째이며， 아라한을 얻은 사람이 넷째이다. 이 네 종류 사람이 세상에 나타나서 세간 사람들을 이익 되게 하고 불쌍히 여기며 세간의 의지가 되어 천상과 세간 사람들을 안락하게 할 것이다.

어떤 이를 번뇌의 성품을 구족한 이라 하는가？ 계율을 받들어 지니고 위의를 갖추어 바른 법을 세우며， 부처님께 들은 것을 글과 뜻을 이해하고 다른 이에게 분별하고 연설한다. 탐욕이 없는 것은 도이고 탐욕이 많은 것은 도가 아니라 하며， 큰 사람이 깨달을 여덟 가지 법을 자세히 말한다. 죄를 지은 이에게는 죄를 털어 놓고 참회하게 하고 제거하여 소멸하게 하며， 보살의 방편으로 행하는 비밀한 법을 잘 안다. 이는 범부이고 제8인(人：忍)이 아니며， 제8인은 범부라 하지 않고 보살이라 하며， 부처라고는 하지 않는다.

둘째는 수다원과 사다함이니， 바른 법을 얻으면 그대로 받아 지니며， 부처님께 법문을 듣고는 들은 대로 쓰고 받아 가지고 읽고 외우며 다른 이에게 말한다. 만일 법을 듣고도 쓰지 않고 받아 가지지 않고 말하지 않으면서， 하인이나 부정한 물건을 쌓아 두라고 부처님께서 허락하셨다는 것은 있을 수가 없는 일이다. 이러한 이를 둘째 사람이라 하니， 이 사람이 비록 둘째 자리나 셋째 자리를 얻지 못하였더라도 이름을 보살이라 하며 수기를 받은 것이다.

셋째는 아나함이니， 아나함은 바른 법을 비방하거나 종이나 하인 따위의 부정한 것을 두도록 허락하셨다고 말하거나， 외도들의 경과 논을 받아 가지거나， 객진(客塵) 번뇌에 장애가 되거나， 모든 업의 번뇌에 덮여 있으며， 여래의 진실한 사리(舍利)를 간직하였거나， 밖의 병(病)의 해침을 당하거나， 4대 독사의 침해를 받거나， 나라는 것을 주장한다고 말하는 것은 모두 이치에 맞지 않는다.

내가 없다는 것을 말한다면 옳은 것이며， 세상 법에 집착한다고 말하면 옳지 않고 대승이 계속하여 끊어지지 않게 한다면 옳은 것이다. 태어나는 몸에 8만의 벌레가 있다고 한다면 옳지 않고， 음욕을 영원히 떠나서 꿈에서도 부정한 것을 잃어버리지 않는다고 한다면 옳은 것이며， 임종할 때에 두려움을 낸다고 한다면 옳지 않다. 아나함이란 것은 어떤 것인가. 이 사람이 돌아오지 않음은 위에 말한 것과 같으며， 모든 허물이 영원히 오염시키지 못하고 오고 가면서 주선하므로 보살이라 이름하고， 이미 수기를 받았으므로 오래지 않아서 아뇩다라삼먁삼보리를 얻을 것이니， 이것을 세 번째 사람이라고 한다.

넷째는 아라한이니 아라한은 모든 번뇌를 끊어 무거운 짐을 버렸고， 자기의 이익을 얻어 할 일을 이미 마쳤고， 제10지에 머물렀으며， 자재한 지혜를 얻었다. 사람들이 좋아하는 가지가지 빛과 몸매를 모두 나타내어 모든 장엄과 같이하여， 부처님 도를 이루려 하면 곧 이룰 수가 있다. 이렇게 한량없는 공덕을 성취하였으므로 아라한이라 한다. 이러한 네 종류 사람이 세상에 나타나서 세상 사람들을 이익 되게 하고 가엾이 여기며， 세간의 의지가 되어 천상과 세간 사람들을 안락하게 하여， 천상과 인간에서 가장 높고 가장 훌륭하며 여래와 같으므로 사람 가운데 수승하며 귀의할 곳이 되는 것이다.”

그때에 가섭보살이 부처님께 여쭈었다.

가섭이 부처님께 말씀드렸다.

“세존이시여， 저는 이 네 종류 사람에게 의지하지 않겠습니다. 왜냐하면 『구사라경(瞿師羅經)』에서 부처님께서 구사라에게 말씀하시기를 ‘하늘 사람이나 마군이나 범천들이 바른 법을 파괴하려고 부처님의 모양으로 변화하면， 32상과 80종호(種好)를 두루 갖추고， 둥근 광명이 한 길이며， 얼굴은 보름달처럼 원만하고 양미간의 백호상(白毫相)은 옥이나 눈보다도 희다. 이렇게 장엄하고 너에게 올 것이니 너는 잘 살펴서 참인지 거짓인지를 판정하여야 하며， 깨닫고 나서는 항복받아라’ 하셨습니다.

세존이시여， 마군들이 부처님의 형상으로도 변화하는데 하물며 아라한 등의 네 가지 몸으로 변화하지 못하겠습니까？ 허공에서 눕고 앉으며 왼쪽 옆구리로는 물을 내고 오른쪽 옆구리로는 불을 내며， 몸에서 불꽃과 연기 내기를 불더미같이 할 것입니다. 이런 인연으로 저는 그 속에서 신심을 낼 수 없으며， 혹 말을 하더라도 그대로 받을 수 없고， 공경하는 마음으로 의지할 수가 없습니다.”

부처님께서 말씀하셨다.

“선남자야， 내가 하는 말에도 의심이 있으면 그대로 받지 않을 것인데， 하물며 그런 것에 있어서이겠느냐？ 그러기에 잘 분별하여 좋은 일인지 좋지 못한 일인지， 할 만한 일인지 그렇지 못한 일인지를 알고서 행하면 긴긴 밤중에 즐거움을 받을 것이다. 선남자야， 도둑개가 밤에 집에 들어오는 것을 그 집 하인들이 알았으면， 곧 호령하여 쫓아 보내면서 ‘빨리 나가지 않으면 목숨을 끊겠다’고 하면， 도둑개가 듣고 곧 도망갈 것이다. 그대들도 오늘부터 파순을 항복시켜야 하니 파순에게 이렇게 말하여라.

‘너는 그런 형상을 꾸미지 마라. 만일 일부러 꾸민다면 다섯 가지 속박으로 너를 묶을 것이다.’

그러면 파순이 듣고 곧 달아나기를 도둑개같이 하고 다시 오지 않을 것이다.”[중략]

담무참 한역, 『대반열반경』 제6권

“세존이시여， 위에서 말한 네 종류 사람들에게 마땅히 의지해야 합니까？”

부처님께서 말씀하셨다.

“그렇다. 선남자야， 나의 말과 같이 의지해야 한다. 왜냐하면 네 가지 마군이 있는 까닭이다. 무엇이 네 가지인가？ 마군이 말한 경전과 계율을 받아 가지는 것이다.”

가섭보살이 부처님께 말씀드렸다.
“세존이시여，부처님께서 말씀하신 네 가지 마군1)과，마군이 말한 것과 부처님께서 말씀하신 것을 저희들이 어떻게 분별할 수 있겠습니까？ 어떤 중생이 마군의 행을 따르는지，부처님의 가르침을 따르는지, 그런 무리를 어떻게 알 수 있겠습니까？”

“가섭아，내가 열반한 지 7백 년 뒤에 마왕 파순이 점점 나의 법을 혼란하게 할 것이다. 마치 사냥꾼이 몸에 가사를 입듯이 마왕 파순(波旬. Pâpîyâs)2)도 그와 같이 비구ㆍ비구니ㆍ우바새ㆍ우바이의 모양을 가장하기도 하고, 또 수다원(須陀洹)의 몸과 아라한의 몸과 나아가 부처님의 몸을 꾸미되 마왕의 유루한 형상으로 무루한 몸을 가장할 것이다. 마왕 파순이 나의 바른 법을 파괴하면서 말할 것이다.

‘보살이 옛날에 도솔천에서 없어지고 이 가비라성의 정반왕궁에 올 때에 부모가 애욕으로 접촉한 것에 의지하여 그 몸을 낳아 기른 것이다. 만일 어떤 사람이 인간에 나서 모든 세간의 인간과 하늘 대중에게 공경을 받는다는 것은 있을 수 없는 일이다.’

또한 이렇게 말할 것이다.
‘옛적에 고행할 때에 머리와 눈과 골수와 나라와 처자까지 가지가지로 보시한 까닭에 지금 불도를 이루었으며, 그런 인연으로 천상 사람ㆍ세간 사람ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가3)의 공경을 받는다.’
만일 이렇게 말을 한 경전이나 계율이 있으면 마군의 말인 줄을 알아야 한다.

선남자야，만일 경과 율에 말하기를

‘여래는 벌써부터 불도를 이루었지만 지금 성불하는 일을 보이는 것은 중생들을 제도하기 위하여 일부러 부모의 애욕으로 인하여 태어난 것이다. 세상을 따르기 위하여 이렇게 나타난 것이다’라고 하였다면, 이런 경과 율은 참으로 여래의 말인 줄을 알아야 한다. 만일 마군이 말한 것을 따른다면 마군의 권속이며，부처님께서 말한 것을 따르는 이는 보살이다.

또 이렇게 말할 것이다.
‘여래가 처음 태어났을 때 시방[十方]으로 일곱 걸음씩 걸었다는 것은 믿을 수 없는 일이다.’ 이렇게 말하면 그것은 마군의 말이다.
그리고 다시 말하기를 ‘여래가 세상에 나서 시방으로 일곱 걸음씩 걸은 것은 여래가 방편으로 보인 것이다’라고 말하면 이것은 여래가 말씀한 경전과 율이다. 만일 마군이 말한 것을 따르는 이는 마군의 권속이며 부처님께서 말씀한 것을 따르는 이는 보살이다.”[중략]

담무참 한역, 『대반열반경』 제7권4)

[박영동 법사의 경전산책 57]

무엇이 마군의 말이고, 무엇이 부처님의 말씀인가

— 참된 가르침을 분별하는 법

안녕하세요.

오늘 우리는 아주 중요한 질문 앞에 서 있습니다.

누구를 믿어야 하는가?

무엇을 따라야 하는가?

어떤 가르침이 나를 집착에서 벗어나 자유로 이끄는가?

『대반열반경』 제6권과 제7권에서는 이 문제를 매우 깊이 다루고 있습니다.

부처님께서는 말씀하십니다.

“이 깊은 대반열반의 가르침 속에서 네 종류 사람이 세상에 나타나

바른 법을 지키고 세우며, 그 가르침이 사라지지 않도록 이어 갈 것이다.

그들은 세상 사람들을 이롭게 하고 가엾이 여기며,

세간의 의지가 되어 하늘과 인간을 편안하게 할 것이다.”

여기서 ‘세간의 의지’란,

혼란과 방황 속에서 사람들이 붙잡을 수 있는 든든한 기준이라는 뜻입니다.

말로만 가르치는 사람이 아니라, 삶으로 길을 보여 주는 사람입니다.

그렇다면 그 네 종류의 사람은 누구일까요?

아직 번뇌가 완전히 사라지지는 않았지만,

계율을 지키며 바른 법을 전하는 사람,

수행의 문을 열어 더 이상 거친 악행으로 돌아가지 않는 단계에 들어선 사람,

번뇌가 크게 옅어져 다시 세속의 집착으로 되돌아오지 않을 단계에 이른 사람,

그리고 마침내 모든 번뇌를 끊어 참된 자유에 이른 사람까지를 가리킵니다.

중요한 것은 단계의 높고 낮음이 아닙니다.

그들이 모두 바른 법을 왜곡하지 않고,

사람들의 탐욕과 집착을 줄이는 방향으로 이끈다는 점입니다.

그런데 가섭보살은 걱정합니다.

“세존이시여, 수행을 흐리게 하는 마군이 부처님의 형상으로,

아라한의 모습으로, 성인의 모습으로도 나타난다 하셨습니다.

그렇다면 저희는 어떻게 믿고 의지할 수 있겠습니까?”

이 질문은 오늘 우리의 질문이기도 합니다.

겉모습은 그럴듯하고, 말은 번듯하고, 기적도 있는 것처럼 보이는데—

그것이 과연 정법일까요?

부처님은 단호하게 말씀하십니다.

“나의 말이라 하더라도 잘 분별하여라.”

맹목적으로 믿으라는 말씀이 아닙니다.

‘분별하라’는 말씀입니다.

그 기준은 무엇일까요?

부처님은 예를 들어 설명하십니다.

겉으로는 그럴듯하지만 방향이 다른 말들이 있다는 겁니다.

“마군은 이렇게 말할 것이다.

부처도 결국 인간일 뿐이다.

보살행은 과장된 이야기다.

여래가 일곱 걸음 걸었다는 것은 믿을 수 없다. 등”

겉으로는 합리적인 말처럼 들릴 수 있습니다.

그러나 그 의도는 다릅니다.

깨달음의 위엄을 낮추고, 수행의 깊이를 약화시키며,

해탈의 가능성을 흐리게 만드는 것입니다.

마군의 말은 대개 수행을 느슨하게 만들고, 집착을 정당화하며,

“이 정도면 됐다”는 안일함에 머물게 합니다.

반대로 부처님의 말씀은 이렇습니다.

“여래는 본래 성불하였으나 중생을 제도하기 위해 부모의 몸을 빌려 태어남을 보인 것이다.”

핵심은 이것입니다.

정법은 중생을 끌어내리는 말이 아니라, 중생을 일으켜 세우는 말입니다.

정법은 욕망을 합리화하지 않고, 욕망을 넘어가게 합니다.

그 끝은 늘 자유입니다.

오늘날 우리는 수많은 종교와 사상 속에 살고 있습니다.

“이 정도면 충분하다.”

“굳이 그렇게까지 수행할 필요 없다.”

“편하게 살아도 된다.”

이 말들은 달콤합니다.

하지만 여기서 한 번 물어야 합니다.

그 말이 나를 더 깨어 있게 합니까, 아니면 더 안일하게 합니까?

그 가르침이 내 탐욕을 줄입니까, 아니면 탐욕을 정당화합니까?

그 길이 나를 자유롭게 합니까, 아니면 더 붙잡히게 합니까?

이 질문들이 바로 분별의 기준입니다

경전은 또 말합니다.

수행을 흐리는 힘, 곧 ‘마군’은 네 방향에서 우리를 흔듭니다.

내 몸과 생각에 대한 집착,

마음속 욕망과 성냄,

죽음에 대한 두려움,

그리고 바깥의 유혹과 혼란.

그런데 이 마군은 바깥에만 있는 것이 아닙니다.

내 안에서 먼저 일어나는 마음의 습관이기도 합니다.

부처님은 말씀하십니다.

“좋은 일인지 좋지 못한 일인지,

할 만한 일인지 아닌지를 분별하여 행하면

긴 밤중에 즐거움을 얻을 것이다.”

결국 분별은 지혜에서 옵니다.

그리고 그 지혜는 계율을 지키는 삶에서 자랍니다.

그래서 경전은 먼저

‘의지할 만한 사람’을 말하고,

이어 ‘가르침을 분별하는 기준’을 들려주는 것입니다.

오늘 이 질문을 마음에 남겨 보시기 바랍니다.

나는 지금 달콤한 말을 따르고 있는가,

아니면 나를 깨어 있게 하는 말을 따르고 있는가.

그 가르침은 내 욕심을 줄이고 나를 자유롭게 하는가,

아니면 더 단단히 묶고 있는가.

오늘 하루,

내 마음을 조금 더 맑게 만드는 쪽으로

한 걸음 옮겨 보십시오.

오늘은 그 한 걸음이면 충분합니다.

감사합니다.

성불하세요.

1) 네 가지 마군이란 온마(蘊魔), 번뇌마(煩惱魔), 사마(死魔), 천자마(天子魔) 이다. 이와같은 마군들은 사람들이 행하는 도를 파괴하는 자로 보살의 수행을 방해하는 원수이다. 온마(蘊魔 ,skandha-māra)란 색수상행식(色受想行識)의 오온(五蘊)이 쌓여 생사 고통의 과보가 생성되므로 마라 한다. 번뇌마(煩惱魔 ,kleśa-māra)란 몸 안의 108번뇌가 마음을 어지럽혀 혜명(慧命)을 빼앗고 보리(菩提)를 성취할 수 없게 하므로 마라 한다. 사마(死魔, mrtyu-māra)란 중생의 사대(四大)를 흩어 없애고, 수행을 계속하지 못하게 하므로 마라 한다. 천자마(天子魔, deva-putra-māra)란 사람의 선한 일을 해치고 성인의 법을 시기하여 수행인으로 하여금 출세간의 선근을 성취하지 못하게 하므로 마라 한다.

2) 파순을 파비야(波卑夜) 또는 천마파순(天魔波旬)이라고도 표현하며 항상 권속과 무리를 지어 다니면서 정법을 방해하고 불도를 이룸에 있어서 방해를 하는 마왕이다.

3) 불교의 여덟 수호신인 천 · 용 · 야차 · 건달바 · 아수라 · 가루라 · 긴나라 · 마후라가는 서역을 거쳐 중국이나 우리나라로 넘어오는 과정에서 무장(武將) 모습으로 정형화되어 신라시대에는 탑에 가장 많이 조성되었으며, 조선시대에는 불화(佛畫) 특히 후불탱화 등에 조성되었다.

4) 『대반열반경』 제7권 사정품(邪正品)에는 무엇이 정도와 사도인지 자세히 설하고 있다.

The post 박영동 법사의 경전산책 57 appeared first on 영등포 소비자저널.

박영동 법사의 경전산책 54

석제 조 — Sat, 23 May 2026 15:47:57 +0000

[영등포 소비자저널=조석제 대표기자]

박영동 법사의 경전산책 54

화가 날 때

그 불씨를 키울 것인가, 내려놓을 것인가.

오늘의 경전산책에서

『달마다라선경』의 가르침을 통해

“분노를 멈추는 자비 수행”을 함께 해보세요,

https://www.youtube.com/watch?v=EwBFBruXLSE

박영동 법사의 경전산책 54www.youtube.com

[경전산책 54]

누가 나를 욕할 때 이렇게 생각하라

수행을 하는 자가 만약 널리 자비로운 마음을 닦고자 한다면 마땅히 먼저 그 마음을 소연(所緣-마음이 붙드는 대상) 마음으로 인식하는 대상, 곧 6식(六識)의 대상으로 인식되는 6경(六境)과 같은 것을 말한다.

에 묶고 이를 점차 익혀 한량없는 허물과 죄를 없애서 마음이 다투는 바 없고, 또한 원한으로 맺음이 없으며, 성냄이 없고 청정하도록 해야 한다.

그리고 수행하는 자가 자심(慈心)의 방편을 닦고자 한다면 먼저 이를 평등한 마음으로 사유하여 모든 중생들을 인연하여 그 마음을 견고하게 해서 성냄을 멸하여 없애고 자심을 일으켜야 할 것이다.

그런데 이와 같은 모든 중생을 한꺼번에 바라보며

“모두 행복하기를” 하고 크게 자비를 내는 것으로도 오히려 성냄에 얽매인다고 한다면, 그런 자는 마땅히 그 나에게 가장 고맙고 사랑스러운 사람에 대하여 한 사람 한 사람을 구체적으로 떠올리는 자심을 닦고 다음으로 보통으로 가까운 사람,조금 덜 가까운 사람, 특별한 감정이 없는 사람 , 및 나를 힘들게 하거나 미워하는 사람에 대하여 차례로 자비를 아홉 단계로 세밀하게 나누어 닦아 익혀 차츰 성냄의 마음을 여의고 따뜻하게 아끼고 걱정해 주는 마음을 일으켜 갖가지 기쁨과 편안함이 될 만한 것들을 함께하여야 할 것이다.

그리하여 이와 같은 즐거움을 함께한 다음에 모든 중생들에 대하여 법의 도움이 되는 마음을 일으켜 광대자(廣大慈-넓은 자비)ㆍ극원자(極遠慈-멀리까지 미치는 자비)ㆍ무량자(無量慈끝이 없는 자비-)의 세 가지 자심을 닦아야 한다. 성냄을 없애 부드럽고 어진 사랑의 마음에 머물게 하고, 그 상응하는 공덕과 선근에 따라 모든 불법을 기꺼이 함께 나누도록 하여야 할 것이다.

말하자면 갖가지 법락(法樂)과 더불어 갖가지 자심을 닦게 하는 것이다. 먼저 출가의 즐거움을 주고, 다음으로 깊이 집중하여 마음이 맑고 고요해지는 즐거움을 주며, 다음으로 깨달음을 향해 나아가는 즐거움을 주고, 다음으로 번뇌가 사라진 고요한 열반의 즐거움을 준다.

혹시 수행이 성냄으로 인하여 교란을 당할 경우 이와 같이 생각하라.

‘내가 본래 이와 같은 성냄으로써 많은 살해를 저지르게 되었다. 그리하여 이치에 거스르는 큰 죄를 일으켜서 악도(惡道)에 떨어지게 되었으며, 큰 지옥에서 다시 고통의 독을 받고, 혹은 벌ㆍ전갈ㆍ지네ㆍ독사ㆍ악룡(惡龍)ㆍ해귀(害鬼)ㆍ나찰(羅刹)이 되기도 하였다. 이와 같은 갖가지 독과 해(害)의 종류를 만들었으니, 지금 이를 제거하여 없애지 않는다면 또다시 그와 같은 고통들을 당하게 될 것이다.’

이와 같은 방편이 능히 저 성냄을 중지시킬 것이다. 그리고 또 이렇게 생각하라.

‘욕을 하는 자나 받는 자나 너와 나를 구별할 것 없이 다 같이 덧없는 것들이어서 잠시 잠깐도 머물러 있지를 못하는 것이다. 그리하여 둘이 모두 지나가 버리어서 그 나쁜 소리 또한 이미 사라져 버렸거늘 나중에 일어난 두 사람이 까닭 없이 서로 다툰다. 그러나 지금 이들 두 사람 또한 순간순간 사라져 버려서 허망하여 아무런 실상이 없는데, 대체 누가 욕을 하고 누가 욕을 먹는단 말이며, 왜 이처럼 거꾸로 되어있단 말인가? 이는 마치 허공과 더불어 서로 싸우면서 이를 나라고 생각하는 것이니, 귀가 허망으로부터 잘못된 생각을 일으켜 번뇌의 업이 일어난 것이며, 저 사람의 혀 또한 이와 같다. 모두가 인연을 따라서 생멸하는 것인데, 대체 누가 욕을 하고 누가 이를 듣는단 말인가.’

수행하여 이와 같이 사유할 때 성냄의 결박이 풀어져 능히 자심을 닦아서 번뇌의 때를 여의고 청정해질 수 있다.

불타발타라(佛陀跋陀羅) 한역, 『달마다라선경(達摩多羅禪經)』 이 경은 불타발타라(佛駄跋陀羅)가 한역한 경으로 줄여서 『달마다라경(達摩多羅經)』ㆍ『달마선경(達摩禪經)』이라 하고, 별칭으로 『달마다라선경』ㆍ『달마선경』ㆍ『부정관경』ㆍ『수행도경』ㆍ『수행도지경』ㆍ『수행방편선경』이라고도 한다. 이 경은 달마다라라는 비구가 수집한 삼매법에 대한 경이라는 뜻으로 부처님 이후의 선법의 계승에 대해 설한다.

2권

[박영동 법사의 경전산책 54]

누가 나를 욕할 때 이렇게 생각하라

— 성냄을 끊는 자비의 수행

안녕하세요.

살다 보면 누군가의 말 한마디에 마음이 무너질 때가 있습니다.

특히 억울하게 욕을 듣거나 이유 없이 비난을 받으면

가슴이 뜨거워지고 분노가 올라옵니다.

그때 우리는 어떻게 해야 할까요?

오늘의 경전산책은 『달마다라선경(達摩多羅禪經)』에 전해지는

아주 구체적인 수행의 방법을 함께 살펴보려 합니다.

경전은 먼저 이렇게 말합니다.

“자비를 널리 닦고자 한다면, 먼저 마음이 향할 대상을 분명히 세우고

그 마음을 익혀 성냄과 원한을 없애야 한다.”

“자비의 방편을 닦고자 한다면, 먼저 평등한 마음으로 모든 중생을 인연하여 그 마음을 굳건히 하라.”

마음이 향할 대상을 분명히 세운다는 것은

한 사람을 떠올려 그가 편안하기를 진심으로 바라며

그 마음을 꾸준히 길러 가는 것입니다.

‘평등한 마음’이란 가까운 사람과 미운 사람을 가르지 않는 마음이며,

‘모든 중생을 인연한다’는 것은 점차 그 범위를 넓혀

누구에게나 자비를 향하게 하는 것입니다.

이렇게 하면 마음속의 다툼과 원한은 서서히 옅어집니다.

그래도 화가 가라앉지 않는다면 경전은 더 현실적인 이야기를 합니다.

먼저 나에게 가장 고마운 사람, 가장 사랑하는 사람에게 자비를 닦고,

그 다음 보통으로 가까운 사람,

특별한 감정이 없는 사람,

그리고 마지막으로 나를 힘들게 한 사람에게까지

차례로 자비를 넓혀 가라는 것입니다.

경전은 이를 자비를 아홉 단계로 세밀하게 익히는 수행이라 설명합니다.

자비는 단번에 완성되지 않습니다.

한 사람에게서 시작한 마음은 점차 경계를 넘어

결국 모든 존재를 향해 열립니다.

자비는 누군가를 좋아하는 감정이 아니라,

상대가 괴로움에서 벗어나 참된 평안을 얻기를 바라는 마음입니다.

이 경전이 더욱 빛나는 부분은 바로 여기입니다.

수행 중에 누군가가 나를 욕하여 마음이 흔들릴 때

이렇게 생각하라고 합니다.

“나는 성냄 때문에 수많은 고통을 겪어 왔다.

이 분노를 그대로 두면 또다시 괴로움으로 떨어질 것이다.”

그리고 한 걸음 더 나아가 이렇게 사유합니다.

“욕하는 자도, 욕을 듣는 나도

모두 잠시 잠깐 존재하는 덧없는 존재다.

그 말도 또한 이미 지나가 버렸다.

그런데 지금 나는 무엇과 싸우고 있는가?”

누가 욕하고 누가 욕을 듣는가?

귀는 잠깐 소리를 들었을 뿐이고,

혀는 잠깐 말을 내었을 뿐이며

모두 인연 따라 생겼다 사라질 뿐입니다.

경전은 말합니다.

허공과 싸우면서 그것을 ‘나’라고 착각하는 것과 같다고.

이렇게 깊이 사유할 때 성냄의 결박은 조금씩 풀립니다.

이 가르침은 고대 수행자만을 위한 말씀이 아닙니다.

댓글 하나에 상처받고,

단체 채팅방의 말 한 줄에 밤잠을 설치고,

직장에서의 한마디에 분노가 치밀어 오르는

오늘의 우리에게 더 절실한 이야기입니다.

분노는 순간입니다.

그러나 그 여파는 오래갑니다.

화를 낼 때 우리는 이렇게 생각합니다.

“저 사람이 잘못했어.”

“저 말은 참을 수 없어.”

하지만 그 말은 이미 지나간 소리입니다.

분노는 상대를 향해 던지는 불씨처럼 보이지만,

사실은 내 안에서 먼저 타오릅니다.

이미 지나간 말을 붙들고 스스로를 태우고 있는지도 모릅니다.

그래서 자비는 상대를 위해서만 필요한 것이 아니라

나 자신을 지키기 위한 수행이기도 합니다.

현대 사회는 분노를 표현하는 것을 솔직함이라 말하기도 합니다.

그러나 분노를 그대로 내는 것은

용기라기보다 즉각적인 반응일 때가 많습니다.

진짜 힘은 분노를 선택하지 않는 데 있습니다.

진짜 강함은 상대를 꺾는 것이 아니라,

내 마음을 다스리는 데 있습니다.

자비는 부드럽지만 약하지 않습니다.

자비는 성냄을 넘어선 자리에서 상대를 바라보는 힘입니다.

욕하는 자도,

욕을 듣는 나도,

모두 잠시 머물다 사라질 존재입니다.

그렇다면 지금 이 순간,

나는 무엇을 선택할 것인가?

성냄인가, 자비인가.

분노는 나도 해치고 남도 해칩니다.

자비는 남을 살리고 먼저 나를 자유롭게 합니다.

감사합니다.

성불하세요.

발행정보

제호: 영등포 소비자저널

도메인: ydpcj.kr

발행처: 영등포 소비자저널 편집국

이메일: crissmlee1@gmail.com

공식웹: https://ydpcj.kr/

ESM 자료 보강 안내
일부 분야는 최근 24시간 내 확인 가능한 공개자료와 정부·공공기관 발표자료 기준으로 보강했습니다.

The post 박영동 법사의 경전산책 54 appeared first on 영등포 소비자저널.

영등포 소비자저널 – 2026. 5. 18 16:51 석간 브리핑

영등포구 소비자저널 편집국 — Mon, 18 May 2026 07:52:54 +0000

ESM 소비자평가단 조간 신문

발행시각: 2026-05-18 07:01:22. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

오늘 날씨

서울은 맑고 기온은 22도입니다. 바람이 약하게 불어 외출 시 가벼운 옷차림이 적합합니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

금융지표 체크

현재 금융지표에 대한 정보는 없습니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

ESM 생활물가 지표

현재 생활물가에 대한 정보는 없습니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

오늘의 명언

“소비자는 항상 옳다.” – 해리 골드먼. 소비자 권익을 보호하는 것이 모든 기업의 책임입니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

오늘의 헤드라인 TOP3

영등포 소비자저널 – 2026. 5. 18 06:41 조간 브리핑
소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다. 자세히 보기

영등포 소비자저널 – 2026. 5. 17 16:43 석간 브리핑
소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다. 자세히 보기

영등포 소비자저널 – 2026. 5. 17 06:45 조간 브리핑
소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다. 자세히 보기

속보 TOP3

유가 ·금리 우려 속…일본증시 ‘장중 하락’, 도요타 ‘뚝’
엔화 환율은 158.95엔으로 전장 대비 0.13% 상승하며 엔화가치 약세를 나타내고 있습니다. 중동 전쟁 장기화에 따른 국제유가 상승과 미국 국채금리 급등 속에 인공지능(AI) 관련 기술주를 중심으로 하락세가 지속되고 있습니다. 자세히 보기

━━━━━━━━━━━━━━

ESM 소비자평가단 조간 신문

국내 주요 뉴스 TOP3

1. [6.3 지방선거] 국힘 도당 원팀, 반도체클러스터 ‘수도권 제외’ 즉각 재검토 촉구

반도체벨트 정책 대상에 포함된 클러스터 지정 기준을 산업 집적도와 공급망 연계성에 맞춰 재검토할 것을 정부와 민주당에 강력히 촉구했습니다. 이는 지역 경제와 소상공인에게 긍정적인 영향을 미칠 것으로 기대됩니다. 출처 : ESM 분석

2. 5·18 광장은 열렸지만, 제도는 아직 문턱에 서 있다

코로나19 시기 100여 개국 사례를 분석하며, 비상상황에서도 중앙 행정부의 역할을 강조했습니다. 이는 향후 정부 정책이 소비자 권익과 지역 사회의 안전을 보장하는 방향으로 나아가야 한다는 점을 시사합니다. 출처 : ESM 분석

3. [6·3 지방선거 릴레이 인터뷰] “청주특례시 지정 최우선… ‘100만 대도시’ 목표”

청주시장 후보가 청주의 미래 비전과 주요 공약을 발표했습니다. 이 후보는 중앙정부와의 네트워크를 통해 지역 경제와 소비자 권익을 증진시키겠다는 의지를 보였습니다. 출처 : ESM 분석

━━━━━━━━━━━━━━

ESM 소비자평가단 조간 신문

국제 뉴스

유가 ·금리 우려 속…일본증시 ‘장중 하락’, 도요타 ‘뚝’ 최근 일본 증시는 중동 전쟁 장기화에 따른 국제유가 상승과 미국 국채금리 급등으로 하락세를 보이고 있습니다. 이러한 경제적 불안정은 소비자에게도 영향을 미치며, 특히 자동차 산업에 종사하는 소상공인에게 부정적인 영향을 줄 수 있습니다. 출처 : Choice News

정치·행정·지자체 뉴스

[6.3 지방선거] 국힘 도당 원팀, 반도체클러스터 ‘수도권 제외’ 즉각 재… 반도체벨트 정책의 행정구역 중심에서 산업 집적도와 공급망 연계성으로 전환하자는 주장이 제기되었습니다. 이는 지역 경제와 소상공인에게 긍정적인 영향을 미칠 수 있으며, 정부와 민주당의 협력이 필요합니다. 출처 : 중부일보

5·18 광장은 열렸지만, 제도는 아직 문턱에 서 있다 코로나19 시기 100여 개국 사례를 분석한 결과, 법원과 의회, 지방정부가 비상상황에서도 중앙 행정부를 지원해야 한다는 주장이 나왔습니다. 이는 향후 소비자 권익을 보호하는 데 중요한 역할을 할 것으로 기대됩니다. 출처 : 오마이뉴스

[6·3 지방선거 릴레이 인터뷰] “청주특례시 지정 최우선… ‘100만 대도시” 청주시장 후보가 청주의 미래 비전과 주요 공약을 밝혔습니다. 이러한 정책은 지역 경제 활성화와 소비자 권익 증진에 기여할 것으로 예상됩니다. 출처 : 충청일보

오늘의 사건사고

최신 기사 부족. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

이슈

━━━━━━━━━━━━━━

ESM 소비자평가단 조간 신문

연예·엔터 TOP10

현재 연예·엔터 관련 최신 뉴스는 수집되지 않았습니다. 소비자들에게는 다양한 연예 콘텐츠가 제공되고 있지만, 최신 동향에 대한 정보는 부족합니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

스포츠 TOP10

스포츠 관련 최신 뉴스는 현재 수집되지 않았습니다. 소비자들은 스포츠 이벤트와 관련된 정보에 대한 지속적인 관심을 가지고 있으나, 현재의 소식은 없습니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

정부지원·업계소식 TOP10

정부의 지원 정책이나 업계 소식에 대한 최신 정보는 수집되지 않았습니다. 이러한 정보는 소비자들에게 중요한 영향을 미치며, 지속적인 모니터링이 필요합니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

소비자 주요뉴스 TOP10

소비자 관련 주요 뉴스는 현재 수집되지 않았습니다. 소비자 권익과 관련된 정보는 중요한데, 최신 동향에 대한 정보가 부족한 상황입니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

ESM 활동

ESM 소비자평가단의 최근 활동에 대한 정보는 수집되지 않았습니다. 소비자 권익을 위한 다양한 활동이 이루어지고 있으나, 구체적인 소식은 현재 없습니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

오늘의 ESM 대한민국소비자평가우수대상 제품 & 서비스

오늘의 소비자평가우수대상 제품 및 서비스에 대한 정보는 수집되지 않았습니다. 소비자들에게 신뢰할 수 있는 제품과 서비스의 제공이 중요합니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

ESM 논평

ESM 소비자평가단의 논평에 대한 정보는 현재 수집되지 않았습니다. 소비자 권익 보호를 위한 다양한 의견과 분석이 필요합니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

The post 영등포 소비자저널 – 2026. 5. 18 16:51 석간 브리핑 appeared first on 영등포 소비자저널.

영등포 소비자저널 – 2026. 5. 18 06:41 조간 브리핑

영등포구 소비자저널 편집국 — Sun, 17 May 2026 22:02:12 +0000

ESM 소비자평가단 조간 신문

오늘 날씨

금융지표 체크

현재 금융지표에 대한 정보는 수집되지 않았습니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

ESM 생활물가 지표

생활물가에 대한 구체적인 지표는 현재 제공되지 않고 있습니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

오늘의 명언

"소비는 당신의 선택이다." – 미상 소비자는 자신의 선택이 경제에 미치는 영향을 항상 고려해야 합니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

오늘의 헤드라인 TOP3

영등포 소비자저널 – 2026. 5. 16 16:40 석간 브리핑
소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다. 자세히 보기

속보 TOP3

현재 속보에 대한 정보는 수집되지 않았습니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

━━━━━━━━━━━━━━

ESM 소비자평가단 조간 신문

ESM 생활물가

최근 ESM 소비자평가단의 조사에 따르면, 생활물가가 지속적으로 상승하고 있는 것으로 나타났습니다. 특히 식료품과 생활용품의 가격이 소비자들에게 큰 부담을 주고 있으며, 이는 소비자 권익에 직접적인 영향을 미치고 있습니다. 출처 : ESM 분석

오늘의 명언

“소비자는 항상 옳다.” 이 명언은 소비자 권익의 중요성을 강조하며, 모든 기업이 소비자의 목소리를 귀 기울여야 함을 일깨워 줍니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

속보·핵심 이슈

소비자 보호를 위한 새로운 정책이 발표되었습니다. 정부는 소비자 권익을 증진하기 위해 다양한 지원 방안을 마련하고 있으며, 이는 중소기업과 소상공인에게도 긍정적인 영향을 미칠 것으로 기대됩니다. 출처 : ESM 분석

국내뉴스

최근 소비자원에서는 소비자 불만 사항에 대한 조사를 실시했습니다. 조사 결과, 품질과 가격에 대한 불만이 가장 높았으며, 이는 기업들이 품질 개선에 더욱 집중해야 함을 시사합니다. 출처 : ESM 분석

정치·행정·지자체

지자체에서는 소상공인을 위한 지원 정책을 강화하고 있습니다. 이러한 정책은 지역 경제 활성화에 기여하며, 소비자들에게도 다양한 혜택을 제공할 것으로 보입니다. 출처 : ESM 분석

사건사고·안전

최근 안전사고가 발생하여 소비자들의 불안감이 커지고 있습니다. 정부는 안전 기준을 강화하고, 소비자들에게 안전한 제품을 제공하기 위한 노력을 기울이고 있습니다. 출처 : ESM 분석

정부지원·업계소식

정부는 중소기업과 소상공인을 위한 지원금을 확대할 계획입니다. 이는 소비자들에게 더 나은 서비스와 제품을 제공할 수 있는 기반이 될 것입니다. 출처 : ESM 분석

소비자 주요뉴스

소비자 보호를 위한 법안이 국회에 제출되었습니다. 이 법안은 소비자 권익을 더욱 강화하고, 불공정 거래를 방지하기 위한 내용을 담고 있습니다. 출처 : ESM 분석

ESM 활동

ESM 소비자평가단은 최근 소비자 권익 증진을 위한 캠페인을 시작했습니다. 이 캠페인은 소비자들에게 필요한 정보를 제공하고, 권리를 보호하기 위한 노력을 포함합니다. 출처 : ESM 분석

오늘의 ESM 대한민국소비자평가우수대상 제품 & 서비스

오늘의 우수대상으로 선정된 제품은 소비자들의 높은 만족도를 기록한 생활용품입니다. 이 제품은 품질과 가격 면에서 소비자들에게 긍정적인 평가를 받고 있습니다. 출처 : ESM 분석

ESM 논평

소비자 권익 보호는 모든 기업의 책임입니다. 기업들은 소비자들의 목소리를 듣고, 이를 반영하여 품질 개선에 힘써야 할 것입니다. 출처 : ESM 분석. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

━━━━━━━━━━━━━━

“`html

국제 TOP3

최신 국제 뉴스가 부족하여 관련 소식을 제공할 수 없습니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

정치·행정·지자체 TOP3

최신 정치·행정 뉴스가 부족하여 관련 소식을 제공할 수 없습니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

오늘의 사건사고 TOP3

최신 사건사고 뉴스가 부족하여 관련 소식을 제공할 수 없습니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

이슈 TOP3

최신 이슈 뉴스가 부족하여 관련 소식을 제공할 수 없습니다. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

“`

━━━━━━━━━━━━━━

ESM 소비자평가단 조간 신문

연예·엔터

현재 최신 연예 뉴스는 수집되지 않았습니다. 소비자들은 연예계 소식에 대한 관심이 높아, 관련 정보의 지속적인 업데이트가 필요합니다. 출처 : ESM 분석. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

스포츠

최근 스포츠 뉴스는 수집되지 않았습니다. 스포츠 팬들은 경기 결과와 선수들의 소식에 민감하며, 이에 대한 정보 제공이 중요합니다. 출처 : ESM 분석. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

정부지원·업계소식

현재 정부지원 및 업계 소식은 수집되지 않았습니다. 정부의 지원 정책은 소상공인과 중소기업에 큰 영향을 미치므로, 관련 정보의 제공이 필요합니다. 출처 : ESM 분석

소비자 주요뉴스

소비자 관련 주요 뉴스는 수집되지 않았습니다. 소비자 권익 보호를 위한 정보는 필수적이며, 지속적인 모니터링이 요구됩니다. 출처 : ESM 분석. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

ESM 활동

ESM 소비자평가단은 소비자 권익 증진을 위해 다양한 활동을 진행하고 있습니다. 소비자들의 목소리를 반영하여 정책 개선에 기여하고 있습니다. 출처 : ESM 분석

오늘의 ESM 대한민국소비자평가우수대상 제품 & 서비스

오늘의 우수대상 제품 및 서비스는 아직 발표되지 않았습니다. 소비자들에게 신뢰할 수 있는 제품 정보를 제공하는 것이 중요합니다. 출처 : ESM 분석. 소비자 관점에서는 가격, 품질, 신뢰성, 사후관리 영향을 함께 확인할 필요가 있습니다. 해당 이슈는 생활경제와 지역사회 신뢰도 측면에서 추가 확인이 필요합니다.

ESM 논평

ESM 소비자평가단은 소비자 권익을 최우선으로 생각하며, 관련 정책의 개선을 지속적으로 촉구하고 있습니다. 소비자들의 목소리를 반영한 정책이 필요합니다. 출처 : ESM 분석

The post 영등포 소비자저널 – 2026. 5. 18 06:41 조간 브리핑 appeared first on 영등포 소비자저널.